展覧会 中村宏 アナクロニズムのその先へ

 　中村宏（1932～2025）は画家である。中村の出身は浜松市。日本大学芸術学部に入学し、社会に対する強い関心を抱き、運動に関わりながら画家としての眼差しを持ち続け、そして描いた。その一つが、有名な「砂川五番」である。彼は米軍基地拡張反対の砂川闘争に参加し、その姿を具体的に描いた。それ以外にも、「機関士」、「国鉄品川」など、国鉄の労働者の姿を描いた。

　2年前、歴史講座で「画家と戦争」をテーマとして話したとき、中村を冒頭にとりあげた。その頃、中村は戦争画、彼が浜松で体験した空襲や艦砲射撃を描いていたからだ。しかし中村は昨年亡くなった。 

　今日、わたしは行ってきた。

　中村の絵には、若い頃の問題意識が生きつづけている。どの作品もエネルギーに満ち、迫力がある。また絵には動きがある。実際の動き、あるいはいつか動きだすことを予想させるエネルギーが潜在している。 

　この展覧会、静岡県立美術館でしか開催されない。 この展覧会、亡くなる前から企画されていた。そこには、よくも集めたものだと思われるほどたくさんの作品が並べられている。素晴らしいというしかない。

　とても貴重で、ぜひ行ってみる価値がある。3月15日までの開催である。 

集団的憑依の原因 2 Causes of collective possession 2

 　わたしが今度の総選挙で、集団的憑依があったと考えたところ、それと同じような意見を竹信三恵子さんが『週刊金曜日』で書いている。

　自由民主党は、選挙民を消費者として認識し、「短期間に大量の消費者を獲得するためのSF（催眠）商法になったことが、徐々に見えてきた」と竹信さんは書いている。

　自由民主党は、そのSF商法による選挙戦を行うために、大金を投じた。「4億円～5億円」だと言われている。

　わたしのパソコンなどは、広告表示をさせないソフトを入れているので、広告宣伝画面は出てこないのだが、「共産党のユーチューブを見ていたら高市氏の広告が飛び出してきた」というほどに、ネットやテレビ、新聞その他において、大量のあのキツネ顔が出現したというのだ。

　NHKが、Xで表示された広告において、自民党が80％、国民民主党が10％、ユーチューブでは自民党が56％、共産党が24％、日本維新の会が13％などという数字を示したという。

　否が応でも、選挙民は、SNSなどの媒体を通して、あのキツネ顔を見させられたのである。

　竹信氏は、「非自民支持でもXやユーチューブを多用する層は洗脳状態に陥っていったことが推測される」と書いている。

　まさに、集団的憑依がつくられる時代となっているということだ。その背景には、多額のカネを持つ者が有利だという、新自由主義の論理がある。

　日本人は歴史上、何度も集団的憑依にとりつかれた歴史を持っている。21世紀にも、それが人為的につくり出されているというわけだ。

　こうなると、集団的憑依から逃れるためには、まずテレビを見ないこと、スマホに広告を表示させないソフトをインストールすることが必要だ。ちなみにわたしは、AdGuardをインストールしている。

　わたしはずっと前から、首相になる前も、あのキツネ顔が嫌いで、あの顔があれば新聞でもすぐに閉じてしまっていた。しかしユーチューブでも、自民党・高市政権に批判的な番組の表示画面であの顔を表示させている。やめて欲しい。だから最近はユーチューブも見なくなっている。

　精神の健全を図るためには、見たくないものを遮断することが必要だ。

 I had considered that collective possession occurred during this general election, and Ms. Mieko Takenobu expressed a similar opinion in Weekly Friday.

Ms. Takenobu writes that the Liberal Democratic Party views voters as consumers, and “it has gradually become apparent that they adopted an SF (hypnosis) sales tactic to acquire a large number of consumers in a short period.”

　The LDP invested huge sums to wage this SF-style campaign. The figure cited is “400 to 500 million yen.”

My computer has ad-blocking software, so I don't see promotional screens. But it's said that online, on TV, in newspapers, and elsewhere, that fox-faced figure appeared so massively that “while watching the Communist Party's YouTube channel, Ms. Takaichi's ad suddenly popped up.”

　NHK reportedly showed figures indicating that on X, LDP ads accounted for 80% and Komeito for 10%, while on YouTube, LDP ads were 56%, Communist Party 24%, and Japan Innovation Party 13%.

Whether they liked it or not, voters were forced to see that fox-like face through media like SNS.

　Mr. Takenobu writes, “It can be inferred that even non-LDP supporters who heavily use X and YouTube fell into a state of brainwashing.”

We have truly entered an era where collective possession is manufactured. Behind this lies the neoliberal logic that those with vast sums of money hold the advantage.

　Historically, the Japanese people have been possessed by collective obsession multiple times. Now, in the 21st century, it is being artificially manufactured.

To escape this collective obsession, one must first stop watching television and install software that blocks ads on smartphones. For reference, I use AdGuard.

　I've disliked that fox-like face for a long time, even before he became Prime Minister. Seeing that face would make me immediately close the newspaper. But even on YouTube, that face appears on the display screens of programs critical of the LDP/Takaichi administration. I wish they'd stop. That's why I've stopped watching YouTube lately too.

To maintain mental health, it's necessary to block out things you don't want to see.

 

悪事を問題にしない！？Not treating wrongdoing as a problem?

 　今日の『東京新聞』の「本音のコラム」の担当は、税法学者の三木義一先生である。

　主張の一つは、「裏金議員を大量に出馬させた党を大勝させるような民意をなぜマスコミはきちんと批判」しないのか、である。『東京新聞』にコラムを書いているくらいだから、三木先生はマスコミに少しの期待を持っているかもしれない。

　しかし、わたしは、まったく持っていない。わたしも一応相対的にマシな『東京新聞』を購読しているが、あのキツネ顔の写真を何度も何度も掲載しているので、最近わたしは『東京新聞』のほとんどを読まないというか、見ない。ただ「こちら特報部」だけを読む。

　ほかの新聞は、基本的に批判精神を持っていない。とりわけ『朝日新聞』は、同社記者は自民党や高市政権に対する批判めいた記事を書かない。ずっと前からそれが続いている。批判的な記事は、社外のいわゆる「有識者」に書かせる。『朝日新聞』を左派のメディアと呼ぶ人もいるが、それは間違いである。『朝日新聞』ほどずるいメディアはない。もと朝日新聞記者という肩書きで書く人が増えているが、そうした『朝日新聞』を社員が見限っているのだ。

　三木先生のもうひとつの主張は、「大多数の選挙民は自分たちの代表に高潔さを求めず、自分たちのやりたいことをやってくれそうな人なら、多少の不正など問題にすることなく票を入れた」ことについて、「日本の多数の民意様は、国会議員の不正には非常に寛容で・・・当選までさせてしまう」という事態への疑問を提示していることだ。

　でも三木先生、今までも日本の選挙民は、悪事を働く国会議員を何度も当選させてきているのですよ、と言いたい。

　日本の選挙民は、悪事を働く人でも誰でもいいのです、利益を誘導してくれる人、顔を知っている人、フィーリングが合う人・・・・・どんな政策や識見を持っているかなんてどうでもいいのです、ほとんどの人は政党の政策、個々の政治家の資質など知らず、また知ろうともしないのです。しかしそれは今始まったことではなく、ずっと前からそれが続いているのです。

 

 Today's “Honest Column” in the newspaper Tokyo Shimbun is written by Professor Yoshikazu Miki, a tax law scholar.

One of his arguments is: “Why doesn't the media properly criticize the public sentiment that led to a landslide victory for a party that fielded so many lawmakers with slush funds?” Since he writes a column for the Tokyo Shimbun, Professor Miki might still hold some expectations for the media.

　But I have none whatsoever. I subscribe to the relatively better Tokyo Shimbun, but because they keep publishing that fox-faced photo over and over, I hardly read—or rather, look at—the Tokyo Shimbun anymore. I only read the “Special Reports” section.

Other newspapers fundamentally lack a critical spirit. The newspaper Asahi Shimbun, in particular, never publishes articles by its own reporters that even hint at criticism of the LDP or the Takaichi administration. This has been going on for a long time. Critical articles are written by so-called “experts” outside the company. Some call the Asahi Shimbun a left-wing media outlet, but that is a mistake. There is no media outlet as cunning as the Asahi Shimbun. More and more people are writing under the title of “former Asahi Shimbun reporter,” which shows that even the staff have given up on the Asahi Shimbun.

　Professor Miki's other point concerns the observation that “the majority of voters do not demand integrity from their representatives; they will cast their ballots for anyone who seems likely to do what they want, without batting an eye at minor improprieties.” He questions this state of affairs, stating, “The majority of the Japanese electorate is remarkably tolerant of Diet members' misconduct... even allowing them to get elected.”

　But Professor Miki, I want to tell you that Japanese voters have repeatedly elected lawmakers who commit wrongdoing.

　Japanese voters don't care if someone is corrupt or not. They just want someone who can deliver benefits, someone they recognize, someone they feel a connection with... What policies or insights they hold is completely irrelevant. Most people neither know nor care to know about party platforms or the qualities of individual politicians. But this isn't something new; it's been going on for a very long time.

集団的憑依の原因 1 Causes of Collective possession 1

 　2月の衆議院選挙結果は、キツネ顔の女が人びとに憑依したところから始まる。

　その憑依の原因が今探索されている。

　『週刊金曜日』2月27日号の古谷経衡の文は興味深い。ある種の世代論である。

　現在49歳以下の有権者により、「政策や争点が無視され、SNSを基底にして作り出された「高市さんは良い人じゃん」「高市さんが頑張っているのに虐められて可哀想」という児戯にも似た感覚で高市自民を選んだ結果が、自民圧勝の顛末であった」と書いている。 

　なぜそうした「児戯にも似た感覚」で自民党に投票したのか、その原因として、まず学校教育で、以下のような心性が育まれたからだという。

　「権力者や体制に反逆するのは損であり、権力に迎合しておこぼれを貰う生き方こそが、最も合理的な選択で賢明だ、という共通認識」がそれである。

　しかしこれは49歳以下の人間だけではなく、実際に日本社会はそういうシステムとして出来上がっているのである。「反逆する」人生を選ぶと、カネや名誉・地位からは確実に遠ざかる。それでもみずからの意志を貫くという少数だけが、その道を選択するのであって、最初は「反逆」していても、中途から「従順」になることを選び取る人のなんと多いことか。ほとんどの人は、「反逆する」人生を選ばない。

　だから、自民党に票を投じる人の数はいつも多く、だからこそ自民党政権は長く続き、さらにそれ以上に、自民党は時々大量得票する。

　それが一つ。もうひとつは、日本では「批判的思考を促す」という教育が、世界でもっともなされていない、という。日本は24.4％。韓国76.5％、台湾70．4％、アメリカ82.3％という数字があげられている。

　そうだろうなと思う。日本の学校教育は、素直な教員が多い。「反逆」する教員は少ない。日本では、学習指導要領というものがあって、教育内容が強く統制されている。とはいえ、教育はそれぞれの教室でなされるわけだから、国家が強いる教育内容を無視して教えることは十分可能である。しかし教員はそれをしない。国家が「批判的思考を促す」教育を遠ざけ、さらに批判的思考を教員が持っていないのだから、子どもがそれを学びとることはない。

　しかし、批判的思考があってこそ、いかなることも進歩する。批判的思考がないということは、現状のままでよいということだから、進歩が生まれることなんかあるはずはないのである。日本の停滞の原因は、そうした教育にある。

　批判を嫌うのがほとんどの有権者であるとするなら、もう日本には未来はない。 

　 The outcome of February's House of Representatives election began with a fox-faced woman possessing the people.

The cause of that possession is now being investigated.

Furuya Kyōhei's article in the February 27th issue of Weekly Friday is intriguing. It's a kind of generational theory.

He writes: “The result of voters aged 49 and under choosing the LDP based on a childish sentiment—‘Isn't Ms. Takaichi a good person?’ or ‘It's pitiful that Ms. Takaichi is being bullied even though she's working hard’—was the LDP's landslide victory. This election ignored policies and issues, instead being shaped by social media.” 'Ms. Takaichi is a good person, right?‘ and 'Ms. Takaichi is working hard, yet she's being bullied—it's pitiful.’ This childish sentiment led to the LDP's landslide victory."

Why did they vote for the LDP based on such “childish sentiment”? The cause, he argues, lies first in school education fostering the following mindset:

　“A shared understanding that rebelling against those in power or the system is disadvantageous, and that the most rational and wise choice is to accommodate power and receive its crumbs.”

However, this isn't limited to those under 49; Japanese society itself is structured as such a system. Choosing a life of “rebellion” reliably distances one from money, honor, and status. Only a minority who insist on following their own will choose that path. How many people start out “rebelling” only to choose ‘obedience’ partway through! Most people do not choose a life of “rebellion.”

Therefore, the number of people voting for the Liberal Democratic Party (LDP) is always large. This is precisely why LDP governments last so long, and even more significantly, why the LDP sometimes wins by landslide.

　That's one reason. Another is that Japan has the world's lowest level of education that “encourages critical thinking.” Japan stands at 24.4%. Figures show South Korea at 76.5%, Taiwan at 70.4%, and the United States at 82.3%.

I suppose that's true. Japanese school education has many compliant teachers. Few teachers “rebel.” Japan has the Curriculum Guidelines, which strongly control educational content. That said, since education happens in individual classrooms, it's entirely possible to teach content ignoring what the state mandates. But teachers don't do that. Since the state keeps education that “encourages critical thinking” at bay, and since teachers themselves lack critical thinking, children don't learn it.

　Yet progress in any field requires critical thinking. The absence of critical thinking implies acceptance of the status quo, making progress impossible. Japan's stagnation stems from this very education system.

If most voters dislike criticism, then Japan has no future. 

　 

変動期？

 　日本を含めた世界の動向をみると、現在は大きな変動期に入っていると思わざるを得ない。

　国際連合の創設など、第二次世界大戦のあとにできた戦後国際秩序が崩壊しつつあり、1648年のウエストファリア条約以前の弱肉強食の混乱した時代へと「回帰」しようとしているのではないか。

　「回帰」ということばをつかったが、もちろんそれ以前とまったくおなじようになるというのではなく、現象的に同じような状況がみられる、ということである。

　マルクスのことばに「下部構造が上部構造を規定する」というものがあった。『経済学批判』の序言である。いまそれを、「日本大百科全書」で引く。

 史的唯物論（マルクス主義社会科学）において、上部構造とあわせて社会全体を把握する基礎的概念とされる。きわめて抽象度が高い概念であり、哲学的カテゴリーともいわれる。歴史的には、マルクスの『経済学批判』序説（1859年ノート作成）における土台概念の定式化に端を発する。土台とは、特定の社会の基礎をなすとともに、特定の物質的生産力に照応する生産関係の総体、社会の経済的構造であるが、この土台概念が、その後のマルクス主義の歴史において、下部構造ということばで定着してきた。史的唯物論では、社会的・政治的・精神的生活過程として具現する上部構造と、経済的構造としての土台との間に、前者の後者に対する能動的反作用や両者の弁証法的相互作用も主張されるが、土台の規定的役割、つまり、経済的構造こそが特定の社会全体のあり方を最終的に決定するという点が強調される。したがって、生産手段の所有関係といった生産関係に関して階級対立が存続する限り、政治における支配と被支配をめぐる階級闘争も存続するとされ、社会変革の根本的課題も土台に即して提起されることになる。また、上部構造がイデオロギー的性格をもち、主観的要素が強いのに対して、土台にかかわる物質的変革は自然科学的・客観的確定性をもつとも主張される。

　 現在における「土台」とは、新自由主義を基調とする経済的構造ということになる。それにもとづいて、上部構造が改変されようとしている、そういう時期に当たるのではないかと考えるようになった。

　新自由主義は、国家の政策、地方自治体の施策、学校教育、そして経済界の動き・・・ありとあらゆるところに入り込み、それをもとにしていろいろなものが構築されてきている。

　新自由主義は、1980年代、レーガン、サッチャーから始まった。有産階級の期待と支援により権力を掌握した両者は、大改革を始めた。これは、戦後秩序に対する攻撃開始のゴングとなり、それ以後、新自由主義に向かう国家が増えていった。

　新自由主義が世界を席捲し、今、それにもとづく新たな秩序（秩序がないという秩序）がつくられようとしているのではないか。

 Looking at global trends, including Japan, one cannot help but conclude that we have now entered a period of significant upheaval.

The postwar international order established after World War II—including the founding of the United Nations—is crumbling. Are we not witnessing a “regression” toward the chaotic era of survival of the fittest that existed before the 1648 Treaty of Westphalia?

　I use the term “regression,” but this does not mean we are returning to an exact replica of the past; rather, it describes a situation where similar phenomena are emerging.

Marx famously stated that “the base determines the superstructure.” This is from the preface to his Critique of Political Economy. I now quote it from the Nihon Daihyakkazensho (Japan Encyclopedia).

Historical materialism (Marxist social science) regards the base as a fundamental concept for understanding society as a whole, alongside the superstructure. It is an extremely abstract concept, often referred to as a philosophical category. Historically, it originates from the formulation of the foundation concept in the Preface to Marx's Critique of Political Economy (notes compiled in 1859). The foundation constitutes the basis of a specific society and is the totality of production relations corresponding to specific material productive forces—the economic structure of society. This foundation concept became established in subsequent Marxist history under the term superstructure. Historical materialism asserts that while the superstructure—manifesting as the social, political, and spiritual life processes—exercises an active reaction upon the base and engages in dialectical interaction with it, the base's determining role is emphasized: the economic structure ultimately determines the overall character of a specific society. Therefore, as long as class antagonism persists in relation to the relations of production—such as ownership of the means of production—class struggle over domination and subordination in politics is also deemed to persist. The fundamental task of social transformation is thus raised in relation to the base. Furthermore, while the superstructure possesses an ideological character with strong subjective elements, it is also argued that material transformation concerning the base possesses natural-scientific and objective determinacy.

The “foundation” in the present day is the economic structure based on neoliberalism. I have come to believe we are now in a period where the superstructure is being altered based upon this foundation.

Neoliberalism has permeated every sphere—national policy, local government measures, school education, and the movements of the business world—and various things have been constructed upon this basis.

　Neoliberalism began in the 1980s with Reagan and Thatcher. Both seized power with the expectations and support of the property-owning class and launched major reforms. This sounded the gong for the attack on the postwar order, and since then, more and more nations have turned toward neoliberalism.

Neoliberalism has swept the world, and now, based on it, a new order (an order that is no order) is being created.

Translated with DeepL.com (free version)

 

 

素晴らしい本を読んだ 『越境のアーティスト 富山妙子』（皓星社）『The Transcending Artist: Taeko Tomiyama』

 　富山妙子という画家がいた。残念ながら亡くなってしまった。しかし、彼女の作品は残り、今も尚「火種」となってくすぶり続けている。死してなお、彼女が灯した火は、いつか燃え上がる未来に向けて光を放ち続けている。

　わたしが最初に彼女の作品を知ったのは、「光州のピエタ」である。簡潔な表現ではあるが、そこには人間の悲しみと嘆きが描かれていた。しかしその嘆きは、ひろげた両手によって広く世界へと伝えられる力を持っている。素晴らしい作品で、もしわたしに画才があったなら、こんな作品を制作してみたいと思った。

　彼女は、「民衆の心に火をつける「火種」としての芸術」を描きつづけた。もちろんその「火種」は彼女が点火したのだが、その火は世界へと点火され続けた。

　彼女の「火種」のその火は、「植民地主義の「野蛮」と「暴力」、「不義」に対する「憎しみ」だったが、それは靴底で踏みにじられた弱い立場の者たちへの深い「敬意」に裏打ちされてい」（318頁）るものであった。

　その「野蛮」と「暴力」は、欧米諸国のものであり、また大日本帝国のものでもあった。大日本帝国は、「野蛮」と「暴力」を、周辺の地域・国々の民衆に対してふるい、もちろん自国のまつろわぬ人びとにも容赦なくふるった。その歴史は、消そうと思っても、決して消されるものではない。

　歴史は、改竄されようとも、歴史の真実は消されない。「野蛮」と「暴力」をふるわれた人びとの身体に、心に、そしてその子孫たちに伝えられている。

　だが、日本人には、その「野蛮」と「暴力」がみえていないようだ。あるいは「野蛮」と「暴力」の現場を見ても、そのことについて何も感じないのかもしれない。

　彼女は、そうした「日本人に根深く内面化された集団的憑依の加害性」（231頁）を「きつね」で表現しようとした。

　「集団的憑依」。まさに現在の日本がそういう状態である。それを導いたのはキツネ顔の女であった。「集団的憑依」が明らかになるまさにそのさなか、この本をわたしは読んでいた。

　いま、わたしは日本人の「集団的憑依」について研究を始めようと思う。それに対抗するのは、彼女が言う、「あらゆる境界を越えて、理性ある人びととともに、語り合いましょう」（319頁）の「理性ある人びと」と手をつなぎ、「民衆の心に火をつける「火種」」の火を強くしようと思う。

　「集団的憑依」に負けてなるものかと思う。 

 There was an artist named Tomiyama Taeko. Sadly, she has passed away. Yet her works remain, still smoldering as embers. Even in death, the fire she lit continues to shine, guiding us toward a future where it will one day blaze anew.

　The first work of hers I encountered was “Gwangju Pietà.” Though expressed simply, it depicted human sorrow and lament. Yet that lament possessed the power to be conveyed widely to the world through her outstretched arms. It was a magnificent work, and if I had any artistic talent, I would have wanted to create something like it.

She continued to paint “art as an ember that ignites the hearts of the people.” Of course, she ignited that spark herself, but the fire she kindled continued to spread across the world.

The fire of her spark was fueled by “hatred” for “barbarism,” “violence,” and ‘injustice’ of colonialism, yet it was underpinned by a deep “respect” for those in vulnerable positions, trampled underfoot like shoe soles.

That “barbarism” and “violence” belonged to Western nations, and also to the Empire of Japan. The Empire of Japan unleashed ‘barbarism’ and “violence” upon the peoples of surrounding regions and nations, and of course, it unleashed them without mercy upon its own disobedient citizens. That history cannot be erased, no matter how much one might wish to erase it.

　History may be falsified, but the truth of history cannot be erased. It is carried in the bodies and hearts of those subjected to “barbarism” and “violence,” and passed down to their descendants.

Yet, it seems the Japanese people do not see this “barbarism” and “violence.” Or perhaps, even when witnessing the scenes of ‘barbarism’ and “violence,” they feel nothing about it.

　She sought to express this “deeply internalized collective possession of perpetrator mentality” (p. 231) among the Japanese people through the image of the “fox.”

　“Collective possession.” That is precisely the state Japan finds itself in today. It was a fox-faced woman who led us there. I was reading this book at the very moment this “collective possession” became apparent.

　Now, I intend to begin researching the “collective possession” of the Japanese people. To counter it, I intend to join hands with the “rational people” she speaks of—those who “cross all boundaries and converse with rational people” (p. 319)—and strengthen the flame of the “spark that ignites the hearts of the people.”

I refuse to lose to “collective possession.” 

Translated with DeepL.com (free version)

　 

本を読むこと

 　全国大学生活協同組合連合会が学生の読書時間、書籍費の調査を行い、その結果が報じられている。

　一ヶ月の書籍費は1000円以下、読書時間も0分が半分以上で、平均読書時間は約1時間弱という結果である。そうだろうなと思う。電車に乗っていても、若者たちはスマホの画面を見つめているだけ、本や新聞を読んでいる人にはほとんど会わない。

　わたしは、学生時代、書籍費を捻出するために、できうるかぎり食費を抑えていた。今も、時間があれば本ばかり読んでいる。社会のことを理解するうえで、書籍はもっとも重要な手段である。SNSは言うまでもなく、テレビや新聞だけでは絶対に理解できない。とりわけ1990年代以降の、暴力的で、私たちの生活を根柢から崩壊させようとする資本主義（新自由主義）の実態や狙いを理解する上では、書物は必須である。

　なぜ学生が本を読まないかというと、その大きな原因はスポーツ系の部活動にあると思う。朝から夜遅くまで、体力の限界まで練習に明け暮れている。授業時間は休憩のためにあり、実際高校の教員に尋ねれば、スポーツ系の部活動に専心している生徒たちの知識レベルは恐ろしく低い。たとえ授業を受けても、そこで学んだことは、ボールを追う中で消えていく。もちろん予習復習なんかできるわけがない。何も学ばないまま大学に進学する。有難いことに、大学入学もスポーツ推薦で可能である。また就職も、スポーツをやっていたと言うだけで入社できる会社もあるし、また金融機関でも同じである。

　部活動が、日本人の知性を大きく劣化させている。読書させないシステムが、中学校から出来上がっている。 

　若者の読書を推進するためには、中学生に「ゆとり」を保障することだ。今のような、スポーツ礼賛の時代においては、過度なスポーツが当たり前になっているが、将来的に見て、それが日本人の資質の劣化につながっていることを自覚すべきである。

　本を読むということは、考えるということでもある。考えない人びとを大量生産する日本の教育システムはおかしい。

 

罪障感

 　今はなき戦後歴史学の担い手であったひろたまさきさん。ひろたさんが亡くなられてから、わたしの研究意欲も大いに減退した。わたしが書いたものを確実に読んでくれて、批評をしていただいていたからである。書いても、ひろたさんがいないと思うと、ほんとうに寂しい。

　ひろたさんからいただいた手紙の中に、『三十七人の著者　自著を語る』（知泉書館、2018年）のコピーがあった。いただいたときに読んでいたとは思うし、必ず読んだ後の感想を送っているはずだ。手紙には、「面白いかどうかだけでもお知らせ下さい」と書かれていたから。

　ひろたさんは、福沢諭吉の研究から研究を始めた研究者である。この本に寄せた文は、ひろたさんの福沢研究を振り返ったものだ。

　啓蒙思想家から「帝国主義イデオローグ」として福沢を規定するも、ひろたさんは、その福沢には「罪障感」があったという。

　『百余話』の「立国」から以下の文章を引いている。

　辛子粒に等しき此地球の表面に、区々たる人類が各所に群れを成して、国を分かち政府を立て、相互に利害を異にして相互に些末を争ひ、之が為には往々詐欺脅迫の事を行ふて外交政略と称し、乱暴殺人の方を工夫して武備国防と名づけ、心を労し財を費して実際に人間の安寧幸福を害し事物の進歩改良を妨げながら、却って自ら誇て忠君愛国など称するこそ可笑しけれ。（中略）開闢以来今日に至るまで、世界中の人民は唯相互の衝突に煩悶して死生又死生するのみ。誠に憐む可き次第。

　「帝国主義イデオローグ」として、日清戦争勝利を祝福し、軍備増強を、福沢は説いていた。しかし、確かにこの文を読むと、「大日本帝国」の随伴者として、福沢は両手をあげて賛成しそこにのめり込むのではなく、ある種醒めた眼で「大日本帝国」をみていたということがわかる。「大日本帝国」の行状を「悪いこと」であると認識しながら、「イデオローグ」として叫んでいたといえるだろう。

　果たして二一世紀の女性宰相は、そうした「罪障感」を持っているのだろうかと、ふと思う。おそらく彼女は、持ち合わせていない。

　だから怖い。

　ひろたさんは、日本国憲法九条を念頭に、もし福沢が生きていたら、「世界平和」の道を選ぶという可能性を示唆している。そうなら、福沢は「罪障感」を持つ必要はなくなる。その道を選んだのではないかと。  

 

自由？

 　昨日届いた『週刊金曜日』。白井聡の文が興味深かった。

　白井は、「日本の多くの投票者にとって「選挙に行く」とは、「自民党に信任票を入れる」ことにほかならない。有権者は、自民党の統治に不満を感じて他党派に票を投ずる場合もないわけではないが、2～3年後には「やはり自民党」という投票行動を現にとってきた。」という。

　そうだね、日本の選挙ってそういうもんだね、と同感する。だってまわりには、保守的な思考を持った人ばかりだから。そしてまた、反体制的なことをいっていた人の中にも、一定の年齢になると、「出世」したいのか、そういうことを言わなくなり、いつのまにか「出世」の階段を登っている。ほとんど悩みもせずに、である。

　だから、いつも、おかしいことをおかしいと言い、怒るべきことを怒る人は、マイノリティでありつづける。

　さて、また白井は、「自民党の驚異的な柔軟性」を指摘する。「自民党をまとめあげる唯一の共通アイデンティティは「反共主義」のみであった 」、自民党の柔軟性（変転）は、「無思想と無節操」による、という。いや自民党には「思想」はあると思う。それは「拝金主義」であり、「名誉欲」である。自民党を支持する有権者も自民党と同じ思想の持ち主で、「無節操」も共通している。

　白井は、「体制の崩壊過程がカンマンである限り、標準日本人は自民党を支持し続けるし、民主主義が肯定的な意味で機能する可能性もない。ゆえに、民主主義擁護の言辞は完全に無意味である。そうしたなかで、残る価値は自由である。」「自由擁護のためには自由を尊重するあらゆる社会的勢力が連帯しなければならない」で結んでいるが、しかし「標準日本人」は、自由を価値として認識することはないと思う。自由を使いこなせないから、日本はこんな社会になったのだ。「標準日本人」は、自由から逃走し、権威にすがりつく。そういう姿が、あちらこちらで見られるではないか。 

　特集は、「「高市一強」を問う」であるが、白井の文以外たいしたことは書かれていない。

　「標準日本人」には、政治的リテラシーはない。そういう人びとが日本をつくっているのである。だから自民党が権力を持ち続ける。

 

“「推し活」を恐れるな”という記事

 　昨日の『東京新聞』に、政治学者の宇野重規氏の「「推し活」を恐れるな」という文が載っていた。その最後の文は、

　「推し活」を恐れすぎてはならない。民主主義がそれを使いこなすための工夫が、いま求められている。

　しかし、である。その「推し活」は、カネによって大きく左右される。高市某を「推し活」の対象となるようにしたのは、多額の広告費である。それは篠田博之さんがコラム「週刊誌を読む」で、『週刊プレイボーイ』、『週刊新潮』の記事をもとに書いているのだが、「自民党広報本部の広報戦略局には、大手広告代理店の社員が常駐し」、「公示の一週間前から」協議が始まり、「会議には、広報本部や選対本部、組織運動本部の職員に加え、代理店の社員も参加します」、そしてばく大な再生数を稼いだ動画には、「2億～3億」つかっていたそうだ。

　そして『週刊新潮』の記事は、「若年層、無党派層を動かした風は“人為的に”作られたのである」で結ばれているという。

　要するに、カネを持つ政党が「推し活」を推進するのである。このカネの問題を考えると、自民党はばく大な政党交付金を手にするどころか、パーティー券収入、経団連など経済団体からの政治献金、また業界団体からの献金など、ばく大なカネを集めている。これらは、本質的には“賄賂”の類であるが、その多額なカネが「推し活」に投入される。

　「推し活」を恐れるな、といわれても、その背後に大きなカネが動いているのだから、どのようにしたら「恐れる」必要がなくなるかを示してもらいたい。 

　自由民主党の議席が三分の二をこえたというが、それをつくりだしたのは小選挙区制である。小選挙区制が導入されるとき、わたしは大いに反対した。しかし、山口二郎など政治学者、マスメディア、また最近亡くなった久米宏らが、導入することは「正義」であるかのように煽っていた。小選挙区制導入は、それが導入されると当選できなくなる日本社会党も賛成した。現在、日本社会党＝社会民主党が最期のあがきをみせているが、社民党は消えていくことだろう。社民党は、みずからの政治基盤をみずから捨て去ったのであるから、消えていくのはやむを得ない。小選挙区制に賛成したことを反省することもなく、支援を呼びかける姿に、わたしはいつもシラケるのである。

　年表を繰ると、現在の軍拡路線、憲法改悪への動きは、小選挙区制導入の頃から始まっている。

　戦後、鳩山内閣が憲法改悪を目的に小選挙区制導入を画策したとき、「ハトマンダー」といわれて大いに反対運動が高まったという歴史がある。小選挙区制と改憲とは、密接につながっているのである。

　護憲を志向する日本社会党が小選挙区制導入に賛成した動きをみて、これで日本社会党は終わると思ったが、その通りになっている。

　改憲に反対する政治勢力が、国会で少数となった。その結果、どういう動きが起きてくるか。自民党のカネによって人為的につくられた「風」に吹かれて投票した人びとがその結果に驚くことはあるのだろうか。おそらくない。彼らは「風」にのって投票しただけだから、また「推し活」それ自体に責任は生じない。

　これで、日本の富はアメリカに吸われていく。日本国民は、耐乏生活に耐えていかなければならない。

  

顔と選挙 Face and Election

 　選挙について、『東洋経済on-line』が興味深い記事をあげた。

 ｢高市首相の"見た目戦略"が成功｣｢中道はビジュアルも失敗した｣ 自民党圧勝《有権者の決め手は"見た目"》だった？　その驚く中身と根拠 

　これがなかなか的中していると思う。わたしは高市某の顔は醜悪だと思うし、嫌いな顔である。最近示し始めたあの笑顔も嫌いである。今迄は笑顔なんか見せずに、高慢ちきな顔を示していた。それは高市某がどんな政治家であるかを知っているからである。

　ところが、昨年の総裁選挙頃から、メイクや服装を変え始めた。虎があの縞模様を消して、大人しい牛のような 様相を、表向きはし始めた。

　政治に関心のない人たちは、その変貌にすっかりとだまされたというか、熱狂した。もちろん、自由民主党が多額のカネをだし、SNSやテレビ、新聞、チラシで、変貌した姿を大量に流したからである。政治に関心のない多くの人びとにとって、選挙は一大イベントである。そのイベントに参加する彼らは、日常的な「推し活」的な行動をとった。

　彼らは、自由民主党のビラに書かれている内容なんか見ない。

　わたしはみた。

「日本列島を強く豊かに」という文字がある。しかし日本の経済を弱体化し、貧しくしてきたのは、自民党である。そして裏を見ると、「強い経済で、笑顔あふれる暮らしを」とある。経済を弱くし、国民から笑顔を奪ったのも自由民主党である。次、「地方が日本経済のエンジンに。都市集中の壁を超える」というのも笑止千万である。「都市機能の移転」が叫ばれていたときでも、自由民主党は東京一極集中政策を推進していたことが近年明らかにされている。そして「国際社会の分断の壁を超える」？トランプの分断政策を全面的に支持しているのも、高市自民党である。トランプのペット、トランペット・高市と称される所以である。

　そして「人口減少の壁を超える」だって。結婚し、子どもをつくりという、今迄の暮らしを破壊してきたのも自由民主党である。 

　 政治的リテラシーのない人たちが、高市の自由民主党に「熱狂」し、「推し活」をしたのである。

　だが、高市の顔にウルトラナショナリストが隠されているのを、政治に少しでも関心を持っていた人びとは知っていた。選挙が終わったとき、わたしのラインに、自由民主党圧勝の報に驚いた友人たちから、日頃政治の話をしたことがない人たちであったが、今後の政治や生活を心配する声が多数届いた。

　記事に、「笑顔」が得票率を上げるという記述があった。なるほど、自由民主党の悪政に抗する政治家たちは、統一教会べったりの裏金利権政治家らの集まる自民党を厳しく批判していたが、その際、笑顔は見せられなかった。笑顔で批判する人は、そんなにいない。いかに自由民主党の政治が、人びとを苦しめ、偏狭な宗教団体とくっついているかを、厳しく問うていた。厳しく批判していた候補者には、票は集まらなかった。政治的リテラシーを持たない人びとから注目されなかった。これはきわめて悲劇的なことだ。

世界の人びとは、高市率いる自由民主党政権が、平和な国際秩序の破壊に、トランプと一緒になって駆け回る姿を見ることになるだろう。 

 

 Regarding the election, Toyo Keizai Online posted an interesting article.

“Prime Minister Takaichi's ‘Visual Strategy’ Succeeds” “The Centrists Failed Visually Too” Was the LDP Landslide Victory Driven by “Visual Appeal”? The Surprising Details and Evidence

I think this is quite accurate. I find Takaichi's face ugly and dislike it. I also dislike that smile she's started showing recently. Until now, she never showed a smile, displaying only a haughty expression. That's because I know what kind of politician Ms. Takaichi is.

However, around last year's presidential election, she started changing her makeup and clothing. She began outwardly adopting a docile, cow-like appearance, as if the tiger had erased its stripes.
 

People uninterested in politics were either completely fooled by this transformation or became utterly enthusiastic about it. Of course, this was because the Liberal Democratic Party poured in huge sums of money, flooding social media, television, newspapers, and flyers with images of this transformed image. For many people uninterested in politics, elections are a major event. Participating in this event, they engaged in everyday “fandom-like” activities.

　They didn't bother reading what was written on the LDP's leaflets.

I did.

It said, “Strengthen and enrich the Japanese archipelago.” Yet it was the LDP that weakened Japan's economy and impoverished the nation. And on the back, it stated, “A strong economy for lives filled with smiles.” It was also the LDP that weakened the economy and robbed the people of their smiles. Next, “Making regional areas the engine of Japan's economy. Overcoming the barrier of urban concentration” is utterly laughable. Even when “relocating urban functions” was being advocated, it has recently become clear that the LDP was pushing policies for Tokyo's one-pole concentration. And “Overcoming the barrier of division in the international community”? It's the LDP's Takaichi who fully supports Trump's divisive policies. That's why she's called Trump's pet, Trumpet-Takaichi.

　And then there's “Overcoming the barrier of population decline.” It was the Liberal Democratic Party that destroyed the traditional way of life—marriage and child-rearing—in the first place. 
 

People lacking political literacy became “frenzied” over Takaichi's Liberal Democratic Party and engaged in “fan activities.”

But those with even a passing interest in politics knew the face of an ultra-nationalist lurked behind Takaichi's. When the election ended, my LINE feed was flooded with messages from friends—people I never discussed politics with—expressing shock at the LDP's landslide victory and deep concern about the future of politics and their lives.

　The article mentioned that “smiling” boosts vote share. Indeed, politicians resisting the LDP's misrule had harshly criticized the party—a gathering of backroom power brokers cozy with the Unification Church—but they couldn't muster smiles while doing so. Few people criticize with a smile. They were rigorously questioning how LDP politics oppressed people and aligned with a narrow-minded religious group. Votes did not go to the candidates who offered such harsh criticism. They failed to capture the attention of people lacking political literacy. This is profoundly tragic. 

The world will see the Liberal Democratic Party government led by Takaichi running alongside Trump to destroy the peaceful international order. 

Translated with DeepL.com (free version)

 

逃亡

 　わたしは、日本の支配層というのは、自立的にものを考える能力に欠けていると思っている。それは今に始まったっことではなく、戦前から、だ。

　自立的にものを考えるということは、責任を負うことができる思考でなければならない。ところが、日本の支配層は、政治家も官僚も、責任を負うことからいかに逃げるかということを考えながら思考する。

　それは今の首相も同じで、ウソをつく、事実を指摘されたらシラを切る、追及されても答えない・・・・とにかく責任を負うということをしない。卑怯者である。そういう輩の思考というか、それに基づく決断というか、それらが人びとの心を捉えるかというと、無理だというしかない。

　もちろん、それについていく輩はいるだろうが、彼らも同じ穴の何とかである。

　絶対多数を確保しても、その多数を差配する能力が欠如している人物であるとき、途中で投げ出して、おそらく逃亡を図ることだろう。

　問題は、能力があるかどうか、である。 

批判の意味

 　yahooコメントを読むと、「批判ばかりしている」、「批判するな」という言説によくであう。しかし、批判がなくなるということは、朝鮮民主主義人民共和国のような社会になるということだ。 

　そこでCHATGPTに尋ねてみた。「批判の意義とは？」という問いである。

 

批判の意義は一言で言えば、物事をよりよくするための思考の力です。ただ否定することとは、まったく別物です。

少し分けてお話ししますね。

---

1. 批判は「壊す」ためではなく「照らす」ためにある

本来の批判（critique）は、

• 何が前提になっているのか

• どこに矛盾や偏りがあるのか

• 見落とされている視点はないか

を明るみに出す行為です。

つまり

間違いを暴く
ではなく
構造を可視化する

ことが核心です。

---

2. 批判がなければ、価値は固定されてしまう

批判が存在しない社会や集団では、

• 「昔からそうだから」

• 「みんながそう思っているから」

• 「権威が言っているから」

という理由だけで、価値観が凍結されます。

批判は
当たり前を一度、宙づりにする行為
です。
それによって初めて、変化や更新が可能になります。

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3. 批判は対立ではなく、対話の入口

よく「批判＝攻撃」と受け取られがちですが、本質的には逆です。

• 批判するということは
  → 相手の考えを真剣に受け取っているということ

• 無関心こそが、最大の拒絶

健全な批判は「あなたの考えを、もっと深く理解したい」という姿勢から生まれます。

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4. 自分自身を自由にするための批判

批判は他者に向けるものだけではありません。

• なぜ自分はそう感じたのか

• どんな前提に縛られているのか

• 本当にそれは自分の言葉なのか

こうした自己批判的思考は、他人に支配されないための知的な防御でもあります。

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5. 批判が失われると起きること

批判が封じられると、

• 権力はチェックされなくなる

• 多様な声が消える

• 創造性が衰える

歴史的にも、批判の抑圧は必ず思考の貧困を生みました。

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まとめると

批判の意義とは、「よりよく考え、より自由に生きるための知的実践」です。

　まったく同感である。批判することを否定する者たちこそ、貧困な思考の持ち主なのである。批判する中身を問うのではなく、批判という行為のみをみて、表面的に攻撃するのである。攻撃者は、批判する中身についての知識は持たない、まさに 「無関心」であった者が、自分は批判できる知的レベルに達していないからこそ、つまり「無関心」であるが故に、己の無知をかくすために、批判ばかりしている、とか、批判するななどと攻撃するのである。 

騒ぎ Commotion

 　選挙中である。ウルトラ右翼の高市某が、理由は分からないが、大した人気だそうだ。

　2005年、小泉純一郎が郵政選挙を行い、自由民主党が圧勝したことがあった。あのときも、人びとは郵政民営化がいかなることであるかを理解しないまま、「風」に揺られて自由民主党に票を集中させた。

　さてその後、郵政民営化のあとどうなったか。土曜日、日曜日の配達はなくなった。特別料金を払えば配達されるが、そうでなければ、土日の配達はない。郵便振替の手数料も高くなったし、郵便料金も高くなった。

　また民営化されたことで、オーストラリアの宅配業を傘下にしようと買収したが、ばく大な損金を計上して撤退した。

　民営化されたことで、すべてがマイナスになった。

　しかしこのことは、すでに人びとの記憶にはない。自由民主党の議員が、日本人は忘れやすいといっていたが、まさにその通りである。過去の自由民主党の施策に対する検証もなされない。

　大手マスコミも、そうしたことはしない。大手マスコミも、自由民主党を盟主とする権力機構を支える機関と化している。自由民主党がいかに統一教会と密接であるかは、今回の選挙では重大な争点であるにもかかわらず、報じることはない。

　わたしはテレビはみなくなって久しいが、それがいかに正しい行為であるかを日々痛感させられる。NHKについては、良い番組があるからと言うが、良い番組とそうでない番組との比率はどうなのかと聞きたい。

　テレビを捨て去るとき、日本はよくなるだろう。

　そして次は、SNSである。無責任な情報、ウソ、虚偽、デマを流す悪質な野郎が、自由民主党などと結託して、人びとの意識を攪乱させるようなことをしているらしい。

　わたしのパソコンやiPhoneには、広告ブロックのソフトを入れてあるから、高市某のキツネ顔は見なくてすんでいるが、人によると、あの顔が何度も出てくるそうだ。選挙の公平は、まったく確立されていない。カネある政党が得する選挙制度。

　日本はまったく民主主義国家ではない。選挙が、国民主権の重要な機会だというのに、単なる騒ぎになっている。

　日本の、近未来には、アメリカの代わりに戦争をする歴史が待っているようだ。その戦争も、おそらく「騒ぎ」だとしか、人びとは認識しないだろう。

 It's election season. Some far-right politician named Takaichi is apparently quite popular, though I don't know why.

Back in 2005, Junichiro Koizumi held the postal privatization election, and the Liberal Democratic Party won a landslide victory. Even then, people didn't understand what postal privatization really meant; they just got swept up in the “wind” and concentrated their votes on the LDP.

So, what happened after postal privatization? Saturday and Sunday deliveries disappeared. You can get them delivered by paying extra fees, but otherwise, there are no weekend deliveries. Postal transfer fees went up, and postage rates increased too.

Furthermore, after privatization, they tried to acquire an Australian delivery company to bring it under their umbrella, but ended up posting massive losses and withdrew.

Privatization resulted in nothing but negatives.

　Yet this is already fading from people's memories. A Liberal Democratic Party lawmaker once remarked that Japanese people have short memories, and he was absolutely right. There is no scrutiny of past LDP policies either.

The major media outlets don't do this either. They too have become institutions supporting the power structure led by the LDP. Despite the LDP's close ties to the Unification Church being a major issue in this election, they report nothing about it.

I haven't watched TV in a long time, and every day I'm reminded how right that decision was. People say NHK has good programs, but I want to ask: what's the ratio of good programs to bad ones?

When Japan gets rid of TV, it will become a better place.

　Next up is social media. It seems malicious bastards spreading irresponsible information, lies, falsehoods, and rumors are colluding with the Liberal Democratic Party and others to confuse people's minds.

I have ad-blocking software on my PC and iPhone, so I don't have to see that fox-faced Takagi woman, but I hear that face pops up repeatedly for some people. Fair elections are completely non-existent. An electoral system that favors parties with money.

Japan is not a democratic nation at all. Elections, which should be crucial opportunities for popular sovereignty, have become mere spectacles.

In Japan's near future, it seems history awaits us to fight wars in place of America. And people will likely perceive even those wars as nothing more than “spectacles.”


Translated with DeepL.com (free version)

 

明日

 　明日の夜、わたしは大阪駅に行く。山本太郎の選挙戦最後の演説を聞きに行く。

　れいわには頑張ってもらいたい。 

自由民主党と統一教会

 　テレビや新聞は、自由民主党と統一教会の密接な関係を報じているだろうか。

　統一教会の内部文書である「TM特別報告書」が、その密接な関係を明らかにしているのに、新聞やテレビはほとんど報じないという。マスメディアへの不信感が拡大する、これでは当たり前のことだ。

　また政党も、自由民主党と統一教会との組織ぐるみの関係を追求することはしない。れいわ新選組だけが厳しく追及している。

　ネットでは、Tansaや「高世仁のジャーナルな日々」だけが、その関係を報じている。 

　Tansaは、こう書いている。

 統一教会の教祖であるムン・ソンミョン(文鮮明)が、世界の為政者たちを従わせたいと考えていたことは、40年以上前に明らかになっている。

1984年、文藝春秋7月号に「これが『統一教会』の秘部だ」と題する告発記事が載った。筆者は統一教会の機関紙である『世界日報』の元編集局長・副島嘉和と、元営業局長の井上博明。

前年に世界日報が、国際勝共連合理事長の梶栗玄太郎らに襲撃され、社員10人ほどが負傷した。副島らは、世界日報を統一教会の宣伝・布教のための新聞から脱する方針を示していた。告発記事では襲撃事件の経緯を暴露したのだが、統一教会の内部情報が生々しく語られた。副島は、統一教会の方針を決定する12人の幹部メンバーの一員でもあった。

統一教会での「敬礼式」という儀式についても言及されていた。ムンが世界の覇者を目指していたことをうかがわせるものだ。

「『文鮮明氏』を『メシア』『王の王』とみなす象徴的な、不愉快な儀式が統一教会にあることも書いておく。統一教会が四大名節と呼ぶ記念日には、早朝五時からの敬礼式という儀式があり、そこでは聖壇に座った『文氏』とその家族に対し、統一教会の主要幹部が三拝の拝礼を行う。場所はだいたい『文氏』の私邸であるアメリカ・ニューヨーク州のイーストガーデンである。その際、天皇陛下をはじめ、レーガン大統領、全斗煥大統領ほか主要国の元首の身代わりを、それぞれその国の教会幹部が担当し、文教祖一族に拝跪して全世界の主権者が文教祖に拝礼したという儀式を行うのである」

「日本の天皇陛下の身代わりを演ずるのは、日本統一教会会長の久保木氏なのである。なんとも奇妙で、そして国民の象徴として天皇を上にいただく日本国民としては見逃せぬ情景ではないか」

この告発記事は、1984年6月10日に発売された。

その8日前の夜、東京・世田谷にある副島の自宅マンション入り口。白いズボンをはいた坊主頭の男が「この野郎」と叫び、刃物で副島の頭や腕、背中をメッタ刺しにした。副島のこめかみからは、ホースから水が噴き出すように血がふき出した。背中と腕の傷は深く、指がめり込んでしまうほどだった。一命は取り留めた。

犯人は不明のままだ。

2020年中央アジア総括局長の報告でも

ムン・ソンミョンは2012年、92歳で亡くなった。

だがムンの妻、ハン・ハクチャが教団の総裁に就いた後も、統一教会のトップが世界の覇者であるべきだという考えは変わっていない。

2020年11月26日、中央アジア総括局長のイ・チョンウによるTM特別報告。統一教会の行事の感想を述べる中で「真の父母様の前に為政者たちがひれ伏す状況をつくる」と語っている。「真のお母様」はハンのことで、「本部長」は世界中から上がってくる報告をハンに伝えていた教団ナンバー2、ユン・ヨンホ(尹英鎬)のことだ。

今回の行事で思想的な運動観念から、具体的な現実国家建設論としての段階が確固となり、広がっていることを感じます。真の父母様をお迎えすることが「元々そうだったこと、当然のこと」になり、真の父母様の前に為政者たちがひれ伏すことが、正当性を持って当然になる状況をつくらねばならないと、真のお母様をお迎えし本部長がつくり上げた本日の行事の中で、人々は見て感じたことでしょう。

 

将来、人類全体が真の父母様をお迎えし、敬拝する責任を実際にどのように実現するか、いつも悩んでおられる本部長を見て、気づき、学ぶ努力をいたします。

 　徳野の文も紹介されている。 

 　ともかく実権を握っていないと言えども、国民の象徴として天皇が存在し、天皇制というひとつの存在感をもって日本国民の心に精神的な影響を与えているのは事実です。

より自然な形で天皇制が撤廃される方向に行き、そしていつか日本国民が真の父母様によく仕えることのできる国家体制、そのような日本民族を真の父母様につなげられるような摂理的な人物として相応しい国会議員が多く誕生したり、2世をはじめとした信者が国会議員になったり、最後にはこの日本国の首相にならなければならないと切実に考えております。

 

　統一教会は、自由民主党の政治方針とは相容れないところが多いはずだが、かくも密接な関係を持っているなら、自由民主党の方針こそが日本国民をだましているのであって、本心は統一教会の教義ではないのか。

　高市某が、統一教会系の議員をとりたてて応援に行っていることをみると、高市某こそが統一教会の最大の支持者ではないかと思える。

　日本国民が、この選挙で自由民主党を押し上げることは、統一教会を支えることにもなる。裏金と言い、統一教会と言い、それらの問題を無視ないし軽視して、票を自民党に入れるということは、日本には倫理も何もない道義のない民族であることを示すということになる。

　それでよいのか、日本人！！！ 

「中道」ということば

 　立憲民主党と公明党がタッグを組んで、「中道」某という政治団体を結成した。今まで公明党のポスターが貼られていた創価学会信者の家の塀などに、「中道」なんとかのポスターが貼り出されている。

　しかし「中道」という言葉の意味は、確定的ではない。「中道」とは、ふわふわと世の動きに流されながら、定点を持たないということで、同時に「中道」という言葉にあるのは、現状肯定という観念があると思う。

　公明党は、長い間、日本を衰退させた自由民主党と共に政権を担っていた。ということは、現状の日本、先進国とは言えない日本の実態、貧困、アメリカの言うがままになっている「防衛」問題など、公明党にはそれらにかかわる政治責任と言うものがあるはずだ。しかし政権与党から離れたからということかもしれないが、そうした責任についてはまったく語ろうともしていない。

　考えてみれば、一定の歴史をもつ政党は、それぞれの歴史の中で、悪事に手を貸してきた。社会民主党も、である。年表を繰ってみれば分かるが、日本の軍事大国化、あるいは憲法改悪の動きは、小選挙区制以後に、自由民主党などが積極化させてきている。その小選挙区制に、当時の社会党（社会民主党）は賛成し、みずから弱小政党への途をつくりだした。今、まったくの少数と化した社会民主党は、断末魔を迎えている。

　「中道」ということばは、リベラルということばと響き合う。リベラルも、現状肯定で、現状の根底的批判は行わない。立憲民主党が「中道」何とかに合流したら、たちまちにして原発肯定、安保法肯定へと舵を切った。

　酒井隆史の論稿（『賢人と奴隷とバカ』）を前提にすれば、その原因は、日本社会の中で、「対抗的実践が衰弱し、知的言説が保守化するなか」（286）、現状の根底的批判の言説がほとんど聞かれなくなったことにある。「中道」とは、そうした流れに身を託すということであって、何となく現状を批判しながら、しかし現状の改革には進むことなく、ふわふわと浮沈をくり返しながら流れ去っていく政治勢力といえるのではないか。

　酒井の前掲書に、「世界のエリート層は、破局を富のさらなる蓄積の機会に転じつつ、一手に集中させた膨大な富の防衛のために地球上の人びととたたかう意欲をますます隠さなくなってきた。富裕層とその同盟者は、システムの正当化が困難になればなるほど、「切腹」や「安楽死」などを口にしながら、「たちどころ」の解決、つまり暴力による解決をもとめていくだろう。」 （445）とあるが、今後の世界は「暴力」が躊躇もなくふるわれる時代と化していくだろう。

　ネオリベラリズム（「新自由主義」）という、資本主義のもっとも先鋭化し、もっとも本質を顕現する資本主義が、その仮面をとるとき、そこでは「暴力」が自由にふるわれる。まさにトランプがその典型を見せている。

　「中道」は、そうしたネオリベラリズムの暴力に対抗できない。「中道」には、対抗する核というモノがない。流されていくだけだ。

　今後の社会は、対抗する核を持った、マイノリティが時代を切り開いていくのだと思う。多数が寄り集まっただけでは、ネオリベラリズムがつくりだす潮流に対抗することは出来ない。

 

嘘つきの顔 The face of a liar

 　選挙になると、候補者の顔が新聞などに掲載される。またネットでも、とりわけカネのある政党の党首など、見たくない顔が何度も何度もでてくる。気分が悪くなる。ネットの政治報道でも、そうした顔が無数に掲載される。やめてもらいたい。

　最近、ことばが破壊されているように思われる。ことばはことばなのだが、それぞれのことばが単発的で、そのことばがどういう脈絡で話されたのか、そのことばがいかなる背景を持って話されたのかなど、そういうつながりが見えなくなっている。

　だから、それをいいことに、候補者は平気でウソをついたり、根拠不明なことを明言する。

　たとえば、統一教会系の団体のインタビューを受けてそれらが雑誌に掲載されているのに、「わたしは文鮮明や統一教会なんかは知らない」という。統一教会系の団体から献金を受けているのに、「知らない」などと、堂々と否定する。

　しかしそのことばがウソであっても、ウソはつきつづければよいとばかりに、居直る。

　政治の世界は、ことばで構成されるはずだが、残念ながらことばが空を舞い、ことばが意味を失っている。

　そういう空虚なことばを吐く者たちが跋扈しているのが、日本の政界である。そういう者たちが、みずからへの利益導入にいそしみ、みずからの支持組織、大企業や宗教団体などへの利権に励む。腐っている、としかいいようがない。

　もうじき投票日。どんな結果になるか、人びとをだますキツネのような顔のリーダーが、人びとをだますことができるか、それともそのウソを見抜くことができるか。

　ことばが、本来の意味内容と重さを取り戻す日本にしたい。

 During elections, candidates' faces appear in newspapers and such. Online too, especially the leaders of well-funded parties, faces you don't want to see pop up over and over. It makes me sick. Even in online political coverage, countless such faces are displayed. I wish they'd stop.

　Lately, it feels like language itself is being destroyed. The words are still words, but each one is isolated. The context in which they were spoken, the background behind them—those connections are disappearing.

So, taking advantage of this, candidates lie without hesitation or make bold statements with no basis.

　For example, they'll be interviewed by Unification Church-affiliated groups and have those interviews published in magazines, yet declare, “I don't know anything about Moon Sun-myung or the Unification Church.” They'll receive donations from Unification Church-affiliated groups, yet boldly deny it, saying things like “I don't know them.”

But even if those words are lies, they just keep lying, stubbornly refusing to budge.

　The world of politics should be built on words, but sadly, words float aimlessly through the air, stripped of meaning.

Japan's political world is overrun by those who spew such empty words. These people busily funnel benefits to themselves and work tirelessly to secure privileges for their support organizations—large corporations, religious groups, and the like. It can only be described as rotten.

　Election day is approaching. What will the outcome be? Can leaders with fox-like faces deceive the people, or will the people see through their lies?

I want Japan to be a place where words regain their original meaning and weight.

Translated with DeepL.com (free version)

 

ひどい選挙だ Japan's House of Representatives election.

 　SNSが選挙を左右する、といわれて久しい。しかし、カネある者、政党は、多額のカネをつかって大量の情報をSNSに流している。そのことによって、ある種の「風潮」をつくりだそうとしている。

　わたしは、人びとは、「風潮」にたゆたいながら生きていると思っている。「風潮」に立ち向かう人は少なく、いつでもマイノリティである。
　

　そして選挙。しかし、政策を知って投票活動をする人はほとんどいない。その時代の、その時期の、その時の「風潮」に乗って動く。どこの国の人もそういう傾向があるが、とりわけ日本人はそれが強い。

　統一教会の「TM特別報告書」にも、「日本人の性格は真のお母様もご存知の通り、眼前の目標の内容自体も重要としながらも、周囲の雰囲気、つまり全体の流れに非常に影響を受けるため、主体性がないということが国民性の特徴の一つでもあります。」と書かれている。

　ひとたび「風潮」が吹き始めると、人びとはその方向へと動いていく。その先に戦争があろうと、独裁があろうと、人びとはその方向へと、一緒になって動いていく。危ない橋でも、みんなが一緒なら怖くはないのである。

　金ある者たちは、カネを儲けようと（戦争はカネ儲けの手段である）、そうした「風潮」をつくりだす。

　日本の衆議院選挙、日本を劣化させてきた自由民主党が、大きな勝利を得るだろうという報道がなされている。

　不幸なことだ。普通の人びとと、マスメディアが、カネある者たちの意向に沿って、そうした結果をつくりだそうとしている。

 　It's long been said that social media influences elections. Yet those with money, the political parties, spend vast sums flooding social media with massive amounts of information. Through this, they seek to create a certain “prevailing sentiment.”

I believe people drift through life carried by this “prevailing sentiment.” Few stand against it; they are always in the minority.
　

　And then there are elections. Yet, almost no one votes based on understanding the policies. They move with the prevailing “mood” of that era, that period, that moment. People everywhere tend to do this, but it is particularly strong among the Japanese.

　The Unification Church's “TM Special Report” also states: “As True Mother well knows, the Japanese character is such that while the content of the immediate goal itself is important, they are also greatly influenced by the surrounding atmosphere—that is, the overall flow—and thus a lack of initiative is one characteristic of their national character.”


　Once the “prevailing trend” begins to blow, people move in that direction. Even if war or dictatorship lies ahead, people move together in that direction. Even a dangerous bridge isn't scary if everyone is crossing it together.

　Those with money create such “trends” to make more money (war is a means to make money).

Reports indicate the Liberal Democratic Party, which has degraded Japan, will likely achieve a major victory in Japan's House of Representatives election.

It is unfortunate. Ordinary people and the mass media are working to create this outcome, aligning with the intentions of those with money.

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選挙ポスター

 　れいわ新選組の山本太郎が、重い病気になりかかっているということで、議員を辞職した。病気になって活動ができなくなっても議員を続けている者が多いなかで、まことに潔い行動である。ユーチューブなどをみていると、山本太郎は、日本を変えていく活動を全国でやっていた。それも何度も、である。疲れないのかと思っていたら、やっぱり体を痛めていた。再起を期しての辞職であるから、早く復帰してほしいと思う。

　れいわ新選組の主張は、わたしが日頃考えていることとほとんど同じである。わたしは、消費税が導入されたときから反対であったし、その後もずっと廃止すべきであると語ってきた。

　今回の突然の総選挙、首相の器量を持ち合わせていない高市某が最高権力者になり、今後何をするかわからない、というとき、れいわ新選組の力が大きくなることは必要だと考え、れいわを応援することにした。

　わが家は道路に面しているので、ポスターを貼ってあげようと連絡したところ、想像をこえる大きなポスターが送られてきた。

　当地方は、冬になると強い冷たい西風が吹きつける。ポスターが飛んでいったり破れてしまわないように、捨てようと思っていたベニヤ板を二枚くっつけ、それにポスターを貼り付けた。

　またそのポスターの色がドピンクなのだ。目立つ。

　当地方では、れいわのポスターを見かけることはないので、近所の人は驚くだろう。

　わが家のフェンスには、今まで社会党（社会民主党）、共産党のポスターを貼らせてあげたことがある。共産党のポスターは、早い段階で撤去してもらった。市民運動で独りよがりの行動をとったので、それ以降、共産党とのつきあいはやめた。社民党は、静岡県の社民党の運動の歴史を編纂するというので、運動史の執筆・編集に協力した。ところが、その本が出来上がったら、そのときの県代表、幹事長がさっさと立憲民主党へと移っていった。わたしは社民党に対して、不信感をいっぱい持った。

　この腐臭を放つ日本の政治を改善するには、ぶれない政党が必要である。れいわは、今までみていてぶれていない。きちんとした組織がないだけに、ひとりひとりの議員が、忖度もなく、自民党など権力者と、素手で、妥協することなくたたかっている。

　なお、わたしは以前から、立憲民主党は、自由民主党と同じだとみている。ほんとうは自民党から選挙に出たいが、空きがないので立憲民主党から出たという者が多いように思う。だから立憲民主党の議員はぶれる、ぶれる。ぶれるついでに、維新や自民党へと移っていった議員の多いこと。立憲民主党、維新、自民党、国民民主党、参政党など、顔は違うが、その体をたどっていくと、同じになる。ひとつの体から、異なった顔が伸びているだけだという気がしている。立憲民主党が公明党と一緒になって「中道」何とかという政党になったようだが、まったく関心がない。公明党も含めて、彼らの政治姿勢は、利権である。自分と自分の仲間の利益追求が、かれらの原動力である。そんな政党を支持することはできない。

　わたしは、ぶれないことが政治のレベルでもっとも大切だと思っている。れいわはぶれていない。 

部活動

 　学校に於ける部活動の負担が、教員の加重労働を強いていること、それに対して現場の教員たちが叫び始めた。

　わたしも長年、部活動の実態を見て、狂っていると思ってきた。こんなにも長時間部活動が展開されるようになったのは、1970年代である。1960年代末、大学だけではなく、高校でもいろいろな政治的な動きがあった。中学でもあった。現在の世田谷区長保坂展人さんは、麹町中学校の生徒からの活動家であった。

　政府はそれに驚愕してそのような「騒乱」を「絶対に」おこさせないよう、警察がCR（コミュニケーションリレーションズ）活動を行った。 「警察から地域住民への広報活動で」「地域住民の過激派に対する警戒心を促し、捜査協力や情報提供を奨励するものであった。CRは言うなれば、公安活動の為に地域住民を強力な味方につけると同時に過激派に対する一種の地域相互監視装置の構築を目指した」とウィキペディアは書いている。

　その学校版が、CRとしての部活動の必修化である。教員と生徒とのコミュニケーションを密にすること、日常的に接することによって生徒の思考を把握し、またスポーツに多くの時間をつかうことによって考える暇を子どもたちに与えないようにしたのである。それにともない、教員統制、教科書統制なども強化されていった。

　それが強化され、高校では早朝からの朝練、授業終了後の部活動、部活動終了後の自主練習。そして部活動ではタテ関係が重視され、新入生は奴隷としてつかわれ、最上級生は王様扱いされる。奴隷としての新入生はいずれ王様になることを思い耐え忍ぶ。授業は、部活動の生徒にとって体を休めるための時間と化し、居眠りが日常となる。それなしに、体を維持できない。本なんか読むことはない、そんな時間はない。

　授業で学んだことは、もちろん予習・復習をする時間がないから、野球部ではボールを打ったり、捕球したり、走ったりする中で消えていく。部活動生徒には、おそろしく知識量が少ない者がいる。しかしそうした生徒でも、大学へは部活動を3年間続けたことを評価されて入学する。そして大学卒業後、企業にも部活動枠で就職していく。中には、部活動の指導者になりたいと、教員を目指す。学校も、部活動の指導が出来るからと優先的に採用する。教科指導の力より、部活動を学校も重視するのである。

　他県の状況は、この静岡県とは異なるだろう。愛知県では、部活動は私学が担い、県立高校の部活動はあったとしても、同好会的なゆったりとした活動内容だと聞いたことがある。だから試合があっても、勝ち残るのは私学ばかりだという。それでいいのだと思う。静岡県の公立高校では一校を除き、スポーツ推薦枠を設定して部活動生徒を優先的に入学させる。

　学校教育を通して、知よりスポーツ（部活動）という原則がつくられ、その原則で生きた者たちが社会に出て行く。

　若者たちは、学校で部活動に塗り込められた時間を過ごすが、他にもいろいろな体験、沈思黙考、知への挑戦などがあるだろうが、それらは無視ないし軽視される。